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2019-07-02 12:26 来源:未知

易冒[清]程良玉 撰长生章第三十一天地万物,始于无明,绝后而胎也。(无明,即释氏所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,十二因缘之类也;绝则无物,…

     天乙贵人,有阴阳之别,阳贵始自天王立甲子而顺求之,阴贵始自地王起甲申而逆求之。贵人之用,不犯对于君王,贵人之行,不践入于罗网。甲合己而在子,己以子为阳贵;乙合庚而在丑,庚以丑为阳贵;丙合辛而在寅,辛以寅为阳贵;丁合壬而在卯,壬以卯为阳贵;辰为天罗,逾而不入;戊合癸而在巳,癸以巳为阳贵;午为端门,越而弗对;己合甲而在未,甲以未为阳贵;庚合乙而在申,乙以申为阳贵;辛合丙而在酉,丙以酉为阳贵;配为地网弗履;壬合丁而在亥,丁以亥为阳贵;子为帝座弗犯;癸合戊而在丑,戊以丑为阳贵,阴贵亦然。

易冒[清]程良玉 撰长生章第三十一

(法曰:甲羊戊庚牛,乙猴巳鼠头,丙鸡丁猪走,壬兔癸蛇游,六辛骑猛虎,阳贵用斯求。甲牛戊庚羊,乙鼠巳猴乡,丙鸡丁猪位,壬蛇癸兔藏,六辛乘骏马,阴贵用心详。六壬数,巳至戌用阳,亥至辰用阴,未当。当以子至巳用阳,午至亥用阴,易筮不分阴阳。)

天地万物,始于无明,绝后而胎也。

福星贵人,即食神星也。甲之五遁,丙为食神,故寅为福;乙之五遁,丁为食神,丑亥为福星也。

(无明,即释氏所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,十二因缘之类也;绝则无物,犹无明也;胎则有形,犹缘名色也。)

(法曰:甲虎乙猪牛,丙同犬鼠游,丁鸡戊猴走,己羊庚马头,辛蛇癸逐兔,壬日占龙楼。)

三位而生,七位而旺,十位而死,十二位而终始焉。

天厨贵人,禄上生禄,是为天厨。甲之五遁,禄于丙寅,寅上之丙,复禄于巳,故甲以巳为天厨;癸之五遁,禄于壬子,子上之壬,复禄于亥,故癸以亥为天厨也。

(法不以胎为始,而以长生为始者,以其未现形象也。长生法:金生巳,木生亥,火生寅,水土生申,以掌上顺数可晓。)

(法曰:甲丁蛇位号天厨,丙鼠壬鸡癸伴猪,乙戊辛干皆向马,己猴庚虎福神殊。右二星主禄食。)

其所取用者,莫重于生绝,故金遇巳而不克,土遇巳而不生。

天元禄者,临官则食禄。甲木生亥,临官于寅,乙木生午,临官于卯,丙戊生于寅,临官于巳,丁己生于酉,临官在午,阴阳顺逆,各以类推。

(十二位取用,最重生绝二端,即五行生克,不及生绝,故金遇巳而得生,土遇巳而言绝也。)

(天元禄法:从临官而得,四位临官,即名禄位,如甲木生亥,顺行四位,临官在寅,故甲禄在寅;如乙木生午,逆行四位,临官在卯,故乙禄在卯之类。)

临官帝旺,用神乃昌,是故临官则食禄,天元禄之所授也;帝旺则位中,将星之所立也。长生曰日辰,帝旺曰正旺,二者孰能胜之。

天地财,遁甲以戊己为五马六财,而戊己坐辰巳之上,故正月以辰为天财,巳为地财,顺而终之,乃天地财也。

(天元禄法:四位临官,即为禄位,如甲木生于亥,顺行四位,临官在寅,是甲禄在寅 矣;乙木生于午,逆行四位,临官在卯,是乙禄在卯矣;丙戊生寅,顺行临巳,是丙戊禄巳矣,余仿此。将星之法,以中神为主,子午卯酉,正中位也,申子辰,子为将星,余仿此。)

(马,即财也,法曰:正七起龙蛇,二八马羊家,三九循申酉,四十犬豕牙,子午鼠牛索,丑未寅卯查,遁甲因戊己,问利自当沙。)

若沐浴冠带衰病胎养,则不胜五行之生克,病渐及于不神,养将需于有力,盖见生吉而见克凶,是故水败于酉为假败,火胎于子为伪胎,木胎在酉,论克不论胎,金衰在戌,论生不论衰也。

文章德业,必临官设政,三岁后而吾道始昌,因曰文昌。甲禄在寅,逾三位而巳是也。辛则不然,逾三位而当子,子为帝座,弗敢犯之,物不可盈,藏于文库,是以辛以戌为文昌也。

(此言十二位,唯长生临官帝旺为重,余位稍轻,还以五行生克为断。)

(法曰:甲蛇乙马号文昌,丁己寻鸡辛犬方,庚猪癸兔壬从虎,丙戊扬猴最吉祥。盖火墓在戌,离为文明,故曰文库;金墓于丑,金为兵革,故曰武库也。)

死墓之法,临死无救,则邻死矣,临死又克,则过死矣。绝亦如之。墓而有刑,如击如发,墓而无冲,为匿为藏。

位中居尊,谓之将星,故亥卯未,将星在卯,而攀辰鞍,驾巳马,马前六害,以警跸也,害前华盖,备旌幡也,将后七神,甲士后劲也,而劫煞灾煞天煞地煞年煞月煞亡人煞,以名焉。是以华盖为首星,劫煞为尾星,而将卫在中也。

(爻神投死日月变爻之上,或日月变爻内有一生之,则死而未死,绝而未绝也;既死又克,则为己死;无生无克,准克之半。凡用入墓,喜刑喜冲。)

(将星法起中神,子午卯酉,正中位也,故亥卯未,将星在卯,辰为攀鞍,巳为驾马,马前为六害午也,害前为华盖未也,将后为七煞,自申至寅七位是也。)

盖用爻生绝于日辰之上者特重,生绝于月建之上者有分,夫月令也,日天也,轻重缓急不侔矣。

天马,即乾马也,正月午始,循环行之,此星惟利升迁之卜。驿马亦从将星而推也,如寅午戌,将星在午,则以未为攀鞍,申为驾马矣,行人要星也。

(生绝月建,须兼论当生、所生、生我、克我、我克之法,日重而月轻也。)

(正月用乾四爻为天马,二月五爻申,循环用之。法曰:正七还骑马,二八向猴申,三九须从犬,四十鼠相侵,五十一当寅上,六十二定归辰。天马文人用上,丧病者嗔,盖病者马向天游,是上丧服也。驿马法曰:寅午戌马居申,亥卯未马在巳,申子辰成居寅,巳酉丑马在亥。)

伏爻生绝于飞,动爻生绝于变,其法犹类日也,然有真伪之辩焉。本卦动爻,难言生绝,故巳动伤金而生土,亥发火熄而木荣,有同体之观焉。

且天喜之为星也,孟春建寅,则喜在戌,仲春建卯,则喜在亥,季春建辰,则喜在子,盖以成为喜也。喜神之用,遁甲所专。遁甲者,拒庚而藏甲也。惟丙丁制之,故甲己五遁得丙寅,则喜神在寅也,乙庚五遁得丙戌,则喜神在戌矣。

(动爻化出之变爻,伏神本位之飞爻,如空如破,则非生非绝矣,故曰真伪。卦爻一本专论生克,不当参以长生十二法也,故曰同体。)

(成喜之法,寅到戌而成,卯至亥而成,辰至子而成也,余可类推。法曰:春戌夏丑为天喜,秋辰冬未三三指。喜神法曰:甲己东北乙庚乾,丙辛独位向坤言,丁壬二日离宫上,戊癸东南喜事连。若喜神位值子孙动者,出行顺利,其他动止亦宜向之也。)

卜筮之道,归重支神,不分阴阳,同其生死,此其准也。若五行之家,析干支,分阴阳,则阳生阴死,阴死阳生,而长生亦异,盖五行阴阳,皆投胎于母而后养焉。

天赦,与人更新也。作历之初,首于冬至 甲子,故冬至甲子为天赦;春首戊寅,夏至甲午,秋首戊申,刑罪之占,得逢解网也。天解春以寅,夏以巳,秋以申,冬以亥。盖水绝于申,寅能破之,是为天解。

(丙为日,丁为月,皆投胎于子,自天开于子,而日月昭焉。日月即人物之仰依也,故先以火胎于子为法,养丑而生寅也。日出而作,日入而息,丙既生寅,人亦生寅也。阴阳不可同立,男女不可无别,丁寄生于酉,故下言祖母族抚之。盖阳干有十二位之用,阴干惟重死生,必欲分求,但以阳顺阴逆为法。)

(先王以二至及春秋首日,大赦天下,故后世以是日为天赦。天解,凡以绝为我难,冲则天去我难也。)

既分男女,男顺而长生,女逆而寄生,以至临官食禄之地,乃见其功。

月解,太阴也,自戌而辉,行南周天之半,以照北极,故九十月在午,正二月在申也。剪刈根萌,则息非宜。喝散,春木根萌在亥,巳能刈之,是为喝散。

(盖阴阳干支,至临官而成功。丙临官于巳,巳既有丙也,丁临官在午,午即有丁也。)

(月解法,九十月午,子丑月未,正二月申,三四月酉,五六月戌,七八月亥。两月一位,谓上施下仰,九十月午者,午施子仰也。午自亥极,施仰乃见。冲断生根为喝散,夏火生寅,用申冲寅,秋多生巳,用亥冲巳。法曰:春巳夏居申,秋猪冬到寅是也。)

男既长大,应合婚姻,惟寅丙远赘子辛之妻而养戊己者,戊之长生于寅,己之寄生于酉,皆曰祖母抚之,独此附其姑,然五行或同位、或相间,穷理反经而道尽矣。

天医,上帝之司,救疗之神也。本在遁甲,相丙而御庚,即丁神也。好生为心,故不践于寂灭之地,乃更位焉。周岁而复命,始岁而复化。活曜,上帝命司生之神也,因随帝而出于震焉,为胎育子息之占。

(丙既生寅而长大,理合择配,丙合于辛,宜配辛女,当卯无辛,远逆寄生于子之辛女,赘为夫妇,天之造物,非定有常。火生土而土胎子也,养于丑,故戊土生于寅,己土寄生于父娣丁长酉之姑,而各自成也。戊既长大,宜合癸配,卯中癸水娶之。土生金而金胎于卯也,养于辰,庚金长生于巳,辛金寄生于子,则祖母之族而抚焉。庚既长大,合午乙为妻,金生水而水胎于午也,养于未,壬水长生于申,癸水寄生于卯。壬既长大,合酉丁为妻,水生林而木胎于酉也,养于戌,甲木长生于亥,乙木寄生于午。甲既长大,合子己为妻,木生火而火胎于子也,亥天地之终,子天地之始,己辛之女,皆是子而嫁赘,盖男女皆自天生,五行或同位、或相间,穷其理而返诸常,可曲尽阴阳之道。法曰:子中癸己更加辛,丑中己癸复阴金,寅品甲木兼丙戊,卯中乙木癸水临,辰中戊土藏乙癸,巳中丙火戊加庚,午中丁火连乙己,未中己土亦逢丁,申内庚金坤壬水,酉内辛金丁己寻,戌中戊土辛丁位,亥中壬水甲木生,地支内有天干伏,天地人元仔细分。)

(以五虎遁,正月甲遁觅丁神,得丁卯丁丑,故正月以丁卯为天医,余丁丑;二月乙遁得丁亥,三月丙遁得丁酉,乃弗居而易丑,故三月则以丁丑为天医。夫酉为佛境,乃寂灭日沉之地,故弗居;四月丁遁得丁未,五月戊遁得丁巳,六月己遁复得丁卯,余丁丑,七月庚遁复得丁亥,八月辛遁复得丁酉,违酉从丑,九月壬遁复得丁未,十月癸遁复得丁巳,十一月甲遁复得丁卯,十二月乙遁复得丁亥终焉,还命上帝,岁复如是也。发微通书,以天喜为天医误矣。法曰:天医正卯二猪临,三月随牛四未寻,五蛇六兔七居亥,八丑九羊十巳存,十一再来寻卯上,十二亥上作医人。活曜法,正月从卯顺行。)

唯土之长生不一者,以地王起甲申,申中有坤,故土生于申,若分阴阳,则戊生于寅,己生于酉,而金木水火之内,皆不可以无土,始知土德之用,接续五行,分寄而旺,无往而不生者哉。

雷火之煞,大利功名,盖雷能动物,即长生也。寅午戌月起于寅,申子辰月起于申,是以立之,震为旌旗煞,故起卯,逆征四圉是谓旌旗。

(土神之生,不一其所,土神之位,相杂而处,所以五行不可无土也。)

(草木萌生,雷霆动惊,盖震之德,能普化万物也。其法正寅二亥,三申四巳,循环三复是焉。然网罗同之。上天之为心,惟惟以生道杀物,是名网罗万物也,独捕叛用之。旌旗春卯夏子秋酉冬子。)

无鬼章第三十二

天耳天目,以子坎为耳垂,以午离为目眥,目视上,故始天门,从亥申巳寅为次。耳听下,故始地户,从巳寅亥申为次。耳目司视听,故动而音信当至。耳目本吉宿,以用则将迎而成,故逆行焉。

或曰阳为官,阴为鬼,复曰旺为官,衰为鬼,又曰官鬼为系爻,为制爻,大凡喜之为官,恶之为鬼,用之阳则官,用之阴则鬼,名异而用同也,卦不应无,亦不宜动。

(以四季行四位,春巳夏寅秋亥冬申天耳也,春亥夏申秋巳冬寅天目也。)

(官鬼不必以旺衰阴阳分,但用则为官,忌则为鬼,然官亦可凶,鬼亦可吉。)

天罡煞,寅卯辰巳之谓也,因生求生,谓生作而得生息,亦渔猎之吉神也。天犬吉而顺戌,犬猎益宜之。天猪天鼠天牛,凶而逆亥子丑,牧养忌之。

动而逢冲,动而有制,动而无助,犹不动也。有而空,冲而散,化而冲,犹不有也。卦中虽无而伏于世爻动爻之下,变而临于日建月建之上,则无犹不无也。

(以寅午戌月为火局,火生于寅,是谓生而起也,二卯三辰四巳,巳酉丑为金局金生于巳,是得生而已也,复寅而三重之,则周一岁矣。天犬正月从戌顺行,猪鼠牛正月从亥子丑逆行也,猪忌畜豕,鼠忌养蚕,牛忌牧犊,嫌值鬼同发。)

(此辩其虚实强弱之分也。)

大腾蛇之别号曰勾陈煞,以其将相冲中王也。暗金以每季藏金局,故巳酉丑为暗金。破碎谓金库在丑,以金局自悖逆而出之,四轮复数之,则失藏聚,是名破碎,为家国之多耗也。

空而动者,谓之半空,动而破者,谓之全凶。有云吉则不吉,凶则更凶,则以大白虎所临也。

(正月自辰起逆行,专务惊滞暗金以巳酉丑,自正月四轮复数是也,亦名红纱,产妇之忌。破碎以丑酉巳,自丑月起四轮复灵乃破碎也。丑为金库,故始之。法曰:辰戌丑未月在丑,寅申巳亥月在酉,子午卯酉月在蛇,逆破如何财顺有。)

(破本无为,因大白虎煞临之,其凶愈甚。)

月破曰耗,大耗而小耗随之,季废为荒芜,月废为月空,空衰为月煞。

其象在天为鬼神、为雷霆,在地为庙宇、社稷、厅衙、尸骨、妖邪、虫蚁,在身为主张、权柄、魂魄、识见、疾病,在家为香火、主宰、宗祖、魇倒,在国为仇敌、乱臣,在任为爵级,在事为讼非、为祈祷、为夫媚、为阻滞束缚。

(正月起申顺行为大耗,起未顺行为小耗,荒芜之法,春巳酉丑,夏辰申子,秋卯未亥,冬寅午戌。月空之法,寅午戌月壬废为月空。月煞之法,壬水衰于丑,故丑为月煞,亥卯未月庚废戌煞,申子辰月丙废未煞,巳酉丑月甲废辰煞,历日可考。)

(六亲惟鬼爻为象最多,所谓体物不遗也。)

物满而破,破而后开,天贼之义也;随贼而吠,天狗也,其义欲除之、执之、收之。春之天贼,辰满酉破寅开也,秋之天贼,戌满卯破申开也。未坤之府,丑能击之,故地贼出丑而逆行焉。巳为双女宫,本荧惑之神也,天烛由此而顺行焉。天火即火所胎也,盖火神顺鉴四域,岁三复焉。

故身命无鬼,谋望失主,处世无恒;功名无鬼,进取无成,升迁未遂;家宅无鬼,主无君德,耗散多端;谋望无鬼,事无主断,关说徒劳也。

(法曰:正龙二鸡三虎乡,四羊五鼠六蛇藏,七犬八兔九猴位,十牛子马丑猪忙,是天贼也。天狗随之冲击也。地贼,谓穿窬之辈也。法曰:天烛正月起蛇宫,荡荡顺行数至龙,主火灾也。天火,以寅午戌月火局胎于子。四域,子午卯酉四正也,五九月又起子,故一岁三复。)

(此言用鬼,鬼不宜无也。)

天官符即临官之位也,以年局临官于中宫起寅巳申亥,进三位而复退起中宫,顺行九宫,若与鬼动,则成词讼之凶。阳生曰生气,阴生曰死气,以阳主生而阴主杀也。五子遁七位之庚午,上庚克甲为官符,是以从午起官符,随死气顺行为死气官符也。春寅岁之始也,法艮卦寅官持世,乃为锤门官符,下而反复是也。

疾病无鬼,须看用爻,用伤则祈祷无灵,用强则不禳而愈;婚姻无鬼,须分男女,女占有少寡之嫌,男占则我非其匹;求财无鬼,须分主客,同本而权落他人,空拳而我无遭遇也;自逃则易以潜身,捕逃则难于觅迹,失物则勿以诬人,祷祀而神不降,请托而言不从,事以类推也。

(以相指一节起坎宫一白,二节坤宫二黑,三节震宫三碧,四节巽宫四绿,君指四节为中宫五黄,无名指四节为乾宫六白,三节兑宫七赤,二节艮宫八白,一节离宫九紫,乃外九宫也。如子年乃水局临官于亥入中宫,即十月在中宫顺行,即十一月在乾,十二月在兑,进三复退,即是本年,正月入中宫,二月乾,三月兑,四月艮,五月离,六坎,七坤,八震,九巽,乃终。设如七月占,若鬼动坤宫,为天官符也,此从年起,生气正月从子顺行,死气及官符从午顺行,岁始若苏未起,有锤门之意。用艮卦自上而下,法曰:正七虑行村,二八鼠当门,三九居戌位,四十弄猴狲,五十一骑马走,六十二跳龙门。)

(此言无鬼,各有吉凶之辩也。)

绝止足履,则忧禁怕天狱,寅午戌月绝于亥,巳酉丑月绝于寅,是为天狱。逆践于地网,为地狱煞也。坎为血卦,丑为刃库,血因刃上,故正三五七九鼠月,以丑寅卯辰巳午为血刃,刃相对,偶袭奇,复名血忌,血因忌上,故二四六八十腊月,以未申酉戌亥子为血忌。羊刃纵前之利器,势同荷戈,禄前一位,妻奴所畏。

故官鬼者,事之主也,祸之端也,出入行藏,贵乎静而勿动,兴词构难,畏其动而即成。盖凡防害及身,喜其无鬼,求事益己,利在有官,学者辩之。

(绝为天狱,如申子辰水局绝巳之类,法曰:正月逢亥二月申,三月随蛇四月寅,五月循环绝于亥,周而复始定其神。戌为地网,故地狱自正月起戌逆行,法曰:正牛二未三寅虎,四猴五兔六鸡灾,七辰八戌九月巳,十猪子马丑鼠来。血忌之星同血刃。针炙占之定不偕,禄前一位为羊刃,如甲禄在寅,则右顺卯为羊刃,乙禄到卯,则左逆寅为羊刃,丙戊禄巳,则右顺午为羊刃,丁己禄午,则左逆巳为羊刃。法曰:乙逢寅动当为刃,辛见申摇岂不凶,丁己忌巳癸忧亥,兄弟相加偶必重。近世不分阴阳顺逆,概以禄前一位为刃,至有误认乙禄到卯,辰为羊刃之说,特为正之。)

绝生章第三十三

阳陷于阴曰阴煞,正月起坎之初爻,循环上下,是避害之要也。死而折之,名曰折煞,故寅午戌以酉为折,申子辰以卯为折也。方养未几,即受暴折,春木养戌,而辰折之,是名浴盆煞。咸池煞者,别名桃花,盖以沐浴为桃花,沐浴败垢,淫污败德,因以名之。

用爻属木,申日占而绝,水爻动而生,因名绝生,犹穷地而遇援也。

(君子为小人之陷曰阴煞,若带鬼动,当防害也。法以正七寅、二八辰、三九午、四十申、五十一戌、六十二子,即习重坎之象也。以火局死于酉,水局死于卯,如二六十月午为折煞,巳酉丑月子为看煞,如火养在丑,为未暴折是也。法曰:春辰夏未秋逢戌,冬季推来在丑神,盖以摧尸煞同,亦暴折之义也,小儿忌之。咸池煞以寅午戌月火局沐浴于卯,亥卯未月木局沐浴于子,求曰:寅午戌,兔从卯里出,亥卯未,鼠子当头忌,申子辰,鸡叫乱人偷,巳酉丑,跃马南方来。)

盖绝生之法有五:用神受日月之克,遇动爻之生,一也;受动爻之克,遇变爻之生,一也;受变爻之克,遇动爻之生,一也;伏用受日月之克,遇飞爻动爻之生,一也;伏用受飞爻动爻之克,遇日月之生,一也。此五者皆谓之绝处逢生也。

衰而憔悴,反复悲泣,是名天哭,当墓曰丧门,扣墓曰吊客丧车,以绝位为亡人,所乘者,乃丧车也。盖冬水以巳绝,乘午为丧车。五墓者,即墓神也,故春木墓未,夏火墓戌。三坵者,叠土墓上,故春以丑为坵,取第三位之土,故曰三;五者,五行墓也。

其不能生者有三:用神自受破散,不能生者一;飞爻动爻生我者受破散,不能生者二;变爻生我者受破绝,不能生者三。忌神亦以此参之。

(憔悴谓衰也,寅午戌月,火局衰在未,巳酉丑月,金局衰在戌,三复悲泣,故正未二申三酉四戌,五复未而再三,因名天哭。以寅午戌月墓戌,亥卯未月墓未,申子辰月墓辰,巳酉丑月墓丑,如正月戌为丧门,则辰为吊客。冲象扣也,法曰:丧车春鸡夏鼠来,秋卯冬午好安排,二法皆忌疾病。以土冲土曰叠,自未戌数丑日第三,法曰:丑辰未戌三坵煞,羊犬牛龙五墓寻。)

身命世绝而逢生,虽困必亨,虽夭必寿;文科重父,武试重官,遇之者几落孙山,终登龙虎;男婚用财,女姻用鬼,遇之者后成泰晋,始则参辰。

近前曰孤,近后曰寡,而孤寡之煞以传,寅卯辰月,巳孤丑寡也。前阻曰关,后绝曰锁,而关锁之法以立,申酉戌月,亥关锁也。

鬼为我病,病退复进,用乃病身,危而得安;讼而又讼,官鬼遇日月之生,忧而不忧,子孙逢动变之助;出行世遇者安,行人应遇者还;占仁宦因众罚而增秩,占货财将亏折而居赢;捕逃而应逢,如鱼脱网,修道而世值,如龙飞天。

(失聚失类,如无依倚,巳丑,前后非类也。法曰:寅卯辰,巳孤丑寡,巳午未,申孤辰寡,申酉戌,亥孤未寡,亥子丑,寅孤戌寡,若男前女后之意。阻绝其前后曰关锁,法曰:春关牛与蛇,夏锁龙猴嗟,秋忌羊猪位,冬犬虎交加。)

(名,谓官爻遇之;利,谓财爻遇之。)

自春建而妄行,不由径,不从道,游行四方,往必败矣,故名往亡。夫寅而卯,径也,不从而巳,非道也;自卯而辰,自辰而巳,径也,不从而午,而未,非道也,行者之戒也。以子丑寅,而归孟仲季,非时也。非时而归,所以忌也,故归忌名之。绝路空,遇水则路绝,甲己五遁,壬癸加申酉,故申酉为绝路。震仰孟像舟,木绝于申为覆舟煞,舟绝则覆,故自申起而顺为覆舟,冲舟为浪,故自寅起而顺为白浪。

内卦遇之,家宅衰而将旺,外卦遇之,人口减而复增。内为邦畿,外为政事,盖国犹家占。

(正月起寅顺行,则二月当行于卯,乃越径妄行,直游巳申亥而返卯,复不由径,直游午酉子而返辰,复不由径,直游未戌丑而穷焉。往亡法曰:正寅二巳三申位,四猪五兔六马悲,七鸡八鼠九辰忌,十羊子犬丑牛危。子丑寅,是天地人三才,盖子月当子而反孟寅,丑月当丑而反仲子,寅月当寅而反季丑,为非时归忌,后三巡亦然。法曰:寅申巳亥牛相犯,子午卯酉虎相攻,辰戌丑未须防鼠,爻逢归忌路途凶。绝路空法曰:甲己申酉最为愁,乙庚午未不须筹,丙辛辰巳何劳问,丁壬寅卯一场忧,戊癸子丑高堂坐,如犯空亡莫远游。木绝申为覆舟,正月从申顺行,寅冲申为白浪,正月从寅顺行。)

其为吉也,犹旱遇雨;其为凶也,如火复炎。然唯日月之绝为真绝,日月之生为真生,又不可不知也。

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合冲章第三十四

闻之和则合,击则冲,合主事之成,冲主事之败,吉则宜合,凶则宜冲。

筮得六冲,其名卦冲,无往而不散也,言多乱,事多变,行多违,谋多阻也。筮化六冲,其名变冲,占事主无后也,约婚而不终,结义而不信,营求而不遂也。卦冲谓之前冲,变冲谓之后冲,倘前六合而后六冲,又其甚已。

(卦冲有三:正卦冲,之卦冲,合处逢冲也。)

前合后冲,始繁华而终憔悴;前冲后合,初更张而卒和调;前合后合,伙伴契而讼狱缠,始终结而不解;前冲后冲,谋望难而官非散,亲疏背而不从。

爻冲有五:日冲则动,空冲则实,动冲则散,化冲则失,自冲则败也。爻合有四:静合为起,动合为绊,化合为援,自合为好也。

(化冲,巳动化亥也;自冲,卦中子午两动也,亦论强弱。化合自合,反是而推。)

独夫六合遇日辰冲害于世应之上者,其名合冲,犹功之几成而败,财之既得而失,婚之几从而违,谋之几就而变,不可居也。不言冲合者,既败不可成,既解不可交,既失不可得也,即得之亦他应也。

(如午建丙子日,占婚得兑之节,卦虽六冲,其日月合世应,变成六合,以为始悖而终就,及后二家皆得偕,此占不成,故不贵也。)

且有爻之合处逢冲者,财鬼冲害忌婚姻,父官冲害忌功名,子妻冲害忌谋生,然而视世应冲害者则稍轻矣,故合处逢冲,前贤专主世应也。

随墓章第三十五

夫随墓有五:一曰命墓,二曰世墓,三曰化爻墓,四曰卦身墓,五曰世身墓,此五者有轻重之分也。

(本命临鬼而墓于日为命墓,世爻临鬼而墓于日为世墓,或命世、及卦身世身临鬼而化入墓爻为化爻墓,卦身临鬼墓于日,世身临鬼墓于日为身墓也。)

命之随鬼入墓,乃为大凶,谓鬼命并现也,若现于日月变伏之位而非矣。

(命墓必命乘鬼同现一爻始真,若临日月变伏,皆非也。)

世之随鬼入墓,自占者凶,代占者忌,视命墓少间尔。

(世墓自占代占皆忌,如巳建癸未日占寅命妻病,得大畜之蒙,乃妻命墓而世亦随墓,后五月妻亡,夫亦继亡,所谓代占者忌尔。)

化爻随鬼入墓,与命墓世墓无差等,而有真伪,火官戌墓,辰日冲而成伪,戌月实而作真,戌空自伪,戌破非真。

卦身之墓,现于卦者是,世身之墓,空于世者非,此二者惟占讼词、狱禁、疾病、忧疑、户役、动作、潜逃、投充、斋戒之事忌之,然遇鬼旺则凶,官衰则减,视世墓化墓则轻尔。

(卦身因卦而成,故有身则是,世身因世而起,故世空则非,盖大小身墓,有忌有不忌也。)

且夫月破旬空之鬼,而临本命世爻之墓,官非灾病,见空破而垂毙,毙而又墓,故为凶占;若避患、忧害、防非,见空破而祸消,祸消而随墓何凶也。

(事已及身,空破随墓最忌;事未及身而先事忧防,则空破随墓非忌。)

夫身命逢之,一世应多灾疾;婚姻遇此,中途定见刑伤,占分男女命墓也。

(不论世鬼,不拘空破,女命墓戒娶,男命墓戒嫁。)

求官履仕途而不反,出行登平道而遭屯,行人病于他乡,产妇厄于暗室,公役有桎梏之辱,兴造有妨犯之凶,偷关逾险而蹈网罗,出族谋差而受羁绁。

(随墓统忌,若兴造偷逾,空破稍可。)

求财被溺于狭邪之地,占穴或犯夫古塚之尸。

盖凡以官鬼为忌神者,遇之不祥,空破稍轻;以身命为先务者,遇之亦不祥,而空破反重。此皆以日辰化爻之墓为法,他不同论云。

助伤章第三十六

助鬼伤身,以世爻受鬼克,而鬼长生于日,是为引祸以自害。世亦称身,实世而非身也。

夫世爻,卦之宰也,占之主也,问者之身也,故曰伤身。然官鬼遇空破者弗能伤,世爻逢旺相者弗能伤。

虽曰长生,临于岁月动变之位者则非;虽长生于日,而巳日之巽,申日之革则非;虽曰助鬼,而午日之坎,酉日之离则非。是以前贤举申日之离,寅日之咸,亥日之泰者为法。

(五行大生谓之真生,巽鬼革鬼非大生,坎鬼离鬼非长生,所以有间。)

占身命者认祸为福,比匪为良,因财丧身,贪色亡命,妻妾不贤而归夫咎,奴仆肆逆而累主殃。

(以财为利,以鬼为害,天下之害皆伏于利,理固然也。)

国占为奸臣聚敛,为宦官专恣;师占为将病防刺,及自兵之叛;占家者主人贪利忘害,求益遭损,鬼临雀起非,临武被劫,临虎见丧,临蛇而惊;娶妇则主妇不贤;收仆则主仆怀叛。若女占夫而官星为用者,遇之反吉也;占官骤升,占武即发。

(大抵用官吉而用财凶,世爻尤凶也。)

占讼有重责之忧,占失有再偷之虑;投军脱役,鱼为饵钩,昧事修方,步遭荆棘;求财有妄求之害,出行有行险之虞;离尘修戒,障业未除,公役参房,杖笞难免;占监狱囹圄之灾未满,占疾病枕席之患未离;奉神神怒,安灵灵哭,占怪怪真,占梦梦实;避祸祸必临,防害害必至。

总之以鬼为忌者,助伤固凶,即以官为用者,亦嫌其克世,静迟动速,旺大衰小,惟空破散则吉也。

局会章第三十七

何谓之局?物有始终,故谓之局也;何谓之会?物必有丽,故谓之会也。

(生乃物之始,藏乃物之终,既成始终,故谓之局,如卯木生亥墓未,为木局是也,若亥卯未而会,物必有丽也。)

夫局会有成不成之分,当明化不化之义,然后得局会之秘也。中神主也,失其主则不能会,伤其中则不能局。是以火神局会,以午为要,午不失伤,即寅戌失一而亦局会也。伤其始者,局会之力小,伤其终者,局会之力存,终始不伤。局会之力大矣。

(始失长生故力小,终失墓藏故力犹存,得三位皆全,其力更大。午会为火,寅戌虽会,而土木本质,则不随火变也。)

局会有三:一曰动会,二曰变会,三曰伏会,则必由日月而悬之也。动会者,周流六虚而皆会也;变会者,交重一爻而相会也;伏会者,发动飞爻而相挈也。

(凡局必得日月有一在局,始成动会,如寅建戊戌日,用官得乾之既济是也;变会如戌建甲寅日,用官得遁之乾是也;伏会如卯建戊寅日,用父得大畜之离是也。)

变失始者其局假,伏得生者其局真。是故子变辰者非,午伏寅者是也。日月悬之,悬始吉而悬终凶也。是故申月悬子则是,戌月悬午则非也。

(如戌建己酉日,用官得谦之泰,以戌月午变寅爻当成火局,然寅值空,乃失其始,戌月悬午,是墓非生,则此火局休囚,不成会矣。如申建甲辰日,用财得履之睽,子伏申下,财乃长生,申为月建,谓之悬始,则水局旺相,故成会尔,余仿此。)

盖局会之道虽纷,而生克之理若一,故失中乃失主,失始乃失生,失终乃失墓,则轻重昭矣。

刑害章第三十八

拟议之三而后刑,故曰三刑,非实有三也。夫刑同杀,故曰西曹,由西而始也。

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