【betway必威手机用户端】日本作家芥川龙之介为

2019-06-04 20:34 来源:未知

芥川龙之介(1892~1927),日本小说家。 代表作有《罗生门》、《竹林中》、《鼻子》、《偷盗》、《舞会》、《阿富的贞操》、《偶人》、《橘子》、《一块地》以及《秋》等。

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芥川龙之介生于东京,本姓新原,父经营牛奶业。生后9个月,母精神失常,乃送舅父芥川家为养子。芥川家为旧式封建家族。龙之介在中小学时代喜读江户文学、《西游记》、《水浒传》等,也喜欢日本近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥外的作品。1913年进入东京帝国大学英文科。学习期间与久米正雄、菊池宽等先后两次复刊《新思潮》,使文学新潮流进入文坛。其间,芥川发表短篇小说《罗生门》、《鼻》、《芋粥》、《手帕》,确立起作家新星的地位。1916年大学毕业后,曾在横须贺海军机关学校任教,旋辞职。1919年在大阪每天新闻社任职,但并不上班。1921年以大阪每天新闻视察员身份来中国旅行,先后游览上海、杭州、苏州、南京、芜湖、汉口、洞庭湖、长沙、郑州、洛阳、龙门、北京等地,回国后发表《上海游记》和《江南游记》等。自1917年至1923年,龙之介所写短篇小说先后六次结集出版,分别以《罗生门》、《菸草与魔鬼》、《傀儡师》、《影灯笼》、《夜来花》和《春服》6个短篇为书名。 1927年发表短篇《河童》,对资本主义社会及其制度作了尖锐的嘲讽。同年7月由于健康和思想情绪上的原因,服毒自杀,享年35岁。

电影《罗生门》

1927年7月24日,由于健康和思想情绪上的原因,35岁的龙之介在自家寓所服用致死量的安眠药自杀,枕边搁置有圣经、遗书与遗稿。

在密林中,一具无名的尸首,被马蹄踏过的杂乱现场,消失的武士刀,查案的按察使,七个人说法各异的供词。这一系列元素构成了一篇推理小说的绝妙氛围。

芥川龙之介遗书

黑泽明导演看中了这篇小说的题材,并将故事主干搬到了荧幕,在故事外围再安上一道芥川龙之介写平安朝代罗生门里门外事件的门,然后几个人在这个门檐下叙述刚刚密林中的命案,就变成了黑泽明自己的文化符号《罗生门》。

寄给某个旧友的手记

不少朋友鼓吹这部片子的内涵有多么多么的伟大,叙述方式多么多么的有创意,刻画多么多么深刻的人性——实际这种人性的刻画和故事的讲述技巧,是芥川龙之介的,而不是黑泽明的。

不管哪个自杀的人都没有将自杀者自个的心路历程原原本本地写出来过。这可能是自杀者的自尊心所致,亦或者他们对自个的心理没什么太大的兴趣吧。而我在这封最后寄给你的信里,我想要将这样的心理清楚地传达给你,虽然我本来并不是非得要将我自杀的动机告诉你不可。雷尼尔在他的短篇中曾描写过某个自杀者,但是在这短篇中主角自杀的理由本来连他自个都不了解。你也许会说只靠写报纸的杂记生活非常困苦啦、病痛啦、亦或者是精神上的苦痛啦,我猜想到时候你会为我找出非常多自杀的动机吧。但是,以我的经验来看,那将不会是我动机的全部,最多只能说这些动机大致上是条通往我真正的动机的道路。自杀的人大多都像雷尼尔所描写的一样,理不清自个究竟是为何而自杀吧。跟我们的行为一样、在行为背后的动机也总是复杂的,虽如此,至少现今的我确实是茫然不安、我对我的未来是茫然不安的。你可能没办法相信我说的话吧,但以我最近这十年的经验,只要我的周遭的人没有跟我有类似经验的话,我的话语应当会像风中的歌一样消失,所以要是真变成那样,我也怪不得你吧……

翻阅绝大多数影评,每当他们郑重其事说起电影《罗生门》的伟大,还是围绕故事的交错逻辑和草蛇灰线的线索,而不是对电影技巧的分析,说明故事本身的魅力大于电影技巧的运用,而这核心魅力并不是黑泽明构思的,黑泽明的功绩只是将故事加了一丁点自己的改编,复刻到了当时黑白电影的荧幕,搬上荧幕是他最大的功劳了。而思想精神的剖析故事的构建功劳应该还给原创作者——芥川龙之介。

我在这两年间一直只想着死,最近这段时间,我开始仔细阅读麦兰德的书,他确实是抽象而巧妙地描写出向死前进的路径,但我想描写的东西是更为具体的。对家人的同情在这种欲望之前什么都不是。对此,你可能不得不以Inhuman来评判我吧。只不过,这种作法要是真的没人性的话,那我可能就是具有没人性的一面吧。

这部电影让黑泽明名声大噪,但在21世纪看来,这部电影冗余镜头运用过多和慢节奏的剪辑有拖沓情节的嫌疑,没能很好的为表达情感服务。但这样一部非原创剧本、非原创构思、拍摄和剪辑均非上佳的电影被誉为“有史以来最有价值的10部影片”之一,实在是誉过其实。

老实说,我觉得我有不得不真实记录的义务在。(我也曾把我自个对将来的不安加以解剖,而我在『某个傻瓜的一生』中也已大致说明过了,虽然加诸在我身上的社会性条件—但是封建时代在我身上的投影,我故意没写出来。至于为何故意不写出来,这是因为到现今我们每个人仍或多或少活在封建时代的阴影中,而我再在那舞台之外加上背景、照明和登场人物等社会性条件—大多都已表现今我的作品当中,但是,只因为为我自个也活在社会性条件中就认定自个一定了解社会性条件是不得行的吧。)—我最先考虑到的就是要怎么死才能不痛苦,吊死应当是最符合这目的的手段吧。也许是我要求太多,但我只要一想到自个吊死的样子,我就感到一股出自美感的厌恶。(我记得曾在爱上某个女人时,只因为为她的文章写的太差,就突然醒觉而不再爱她。)

不得不说这样的头衔包含了很多影评人和观众有对未知过去的盲目鼓吹和崇拜。

投水自杀对会游泳的我来讲也是行不通的,哪怕可行那也还是比吊死痛苦多了吧。卧轨自杀的话也同样违揹我的美学。用枪或刀自杀的话,非常大概会因我手抖得太厉害而失败。从大楼跳下来毫无疑问会死得非常难看。考虑到这些理由,我决定服毒自杀。服毒自杀应当会比吊死痛苦吧,但是跟上吊相比,服毒自杀不但符合我的美学,而且还有难以救活的优点。但想要弄到毒药对我来讲当然不容易,因此我在决意自杀后,一方面想尽办法、希望能得到毒药,另一方面也积极学习毒药学的知识。

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再下来我考虑的是自杀的地点。我的家人在我死后仍要靠我遗产过活,不过我的遗产只有百坪土地、房子、我的著作权和存款二千元而已。想到我自杀之后房子会卖不出去我就非常苦恼,这时我不禁羨慕起那些有别墅的布林乔亚起来。你可能会觉得我说的话非常可笑吧,我也觉得我现今说的话非常可笑,但是,认真考虑起来这些现实问题在在都会对我造成困扰,可是困扰归困扰这问题也不容回避。现今只能期望在我自杀之后,尽量别让我家人以外的人看到我的尸体而已。

小眼睛加上坚毅的轮廓——芥川龙之介

但是,即便我已决定好自杀的方法,我心中仍旧有半分是想着活下去的,因此面对死,我需要一个跳板。(我不像西方人一样觉得死是种罪恶,连佛陀也在阿含经中肯定他徒弟的自杀。对佛陀的这种肯定态度,假如是强词夺理、譁众取宠之徒,应当不会甘于只说声「无可奈何」吧。但以第三者的角度来看,应当也有比「无可奈何」更很而不寻常的、更悲惨而不得不的死。任谁都会想,自杀的人都是遇上「无可奈何的情况」才会去死,所以要是有人在遇到不得不的情况之前就毅然而然自杀,我们反倒该说他是有勇气的。)担任这个跳板的怎么说都该是位女性。克莱斯勒在他自杀前也一直劝诱他朋友跟他一起死,另外拉西奴跟摩利耶尔也企图一同和包尔一样跳塞纳河自杀。非常不幸地我并没有这种朋友,不过我认识的女人应当愿意跟我一起死吧,但是为了我们两人还是别这么做比较好。在接下来的日子,我会培养不需跳板就能从容自杀的勇气,这并不是因为我找不到人陪的绝望才这么做的,应当说在思考的过程中我渐渐变得感伤,即便是要死也不想对我的妻子造成困扰,再者,一个人死也要比两个人一起死容易。一个人独自自杀的话,只要我下定决心随时都能死。

刚刚算是为芥川龙之介鸣不平,那么现在和大家聊聊芥川龙之介作品本身。

最后,我还必须想出方法,怎样才能巧妙自杀而不被家人发现。关于这个问题,在经过数月的准备后,我已有克服困难的自信。(细节方面,为了避免给帮我的人添麻烦,我不可以写的太详细。当然,即便写出来也不至于构成法律上的自杀帮助罪。((这般可笑的罪名。假如这样就有罪,那罪犯的人数殊不知会增加多少。帮助我的药局、枪炮店或理发店,即便到时说『不知情』,但是只要是人内心所想的定会不经意就表现今语气或表情之中,多少会被人怀疑一下吧。虽然我说应当不致于有罪,但社会或法律上仍有自杀帮助罪成立的例子,这些被定罪的人该是拥有多温柔的心呀。)))我已冷静做好准备,现今不过是和死在玩游戏而已,接下来我的心境可能也会和麦兰德的讲法渐渐接近吧。

刚才说了,这部电影是选材芥川龙之介的《密林中》(也译做《筱竹林中》《竹林中》等),那么他是一部含有猎奇元素的推理小说么?不完全是,芥川龙之介之所以被称为一流的小说家,其技巧和思想不止于此。

我们人说毕竟还是人形兽,和动物一样本能地怕死,所谓的生活能力说穿了不过是动物性的能力,而我也只是其中一匹的人形兽而已。看看我对食色都已厌倦,我身属于动物的部份该是渐渐消失了吧。我身处在如冰一般透明清澄、病态般敏感的世界。我昨天跟一名娼妇一块聊他的债务问题时,渐渐地越来越觉得「为了活下去而活」实在是人的悲哀,如果能满足于永远的沉睡,对我们自身来讲未尝不是种和平与幸福。我对我自个要到何时才能果决地自杀抱持着疑问,只得说自然对我来讲比以前更美了。爱着自然的美并企图自杀、你应该觉得我的矛盾非常可笑吧。但我还是要说,自然的美是映照在我晚期的视线中的。我比别人都更深地见过、爱过、理解过,过程中相对的我累积了同样多的苦痛,也多少得到了满足。希望你在我死后几年内不要公开这封信。也说不定我最后不是自杀而是病死,这谁也说不准。

《密林中》旨在揭露人在真相面前的自私心理,纵使是看似正义、善良的一方,心底仍有自私的微妙触动,那怕这种触动只能带给谎言者半丝半缕看不见摸不着的声名利益。由此推及,在实利面前,人若展现出更加丑恶的嘴脸也不足为怪了。

芥川龙之介极为擅长这种手法,《阿富的贞操》也是这种心理作祟的代表,一个女子和一个乞丐独处,乞丐要非礼她的时候,她明明嘴上说不要,身体却很诚实地出卖了她,多年过后她和乞丐相见却仍能若无其事扮作良母。《罗生门》的故事则有点荒诞狗血,有点像现在的“社会新闻”版块,新闻标题可作《老人在尸堆中剪死人头发,遇青年抢劫致裸奔》。后来他的代表作短篇小说集就是以《罗生门》命名的了,和《密林中》的那个故事没半毛钱关系。

纵观他的短篇小说,几无一个忠厚纯善之人,就算是描写《蛛丝》中的佛祖,也带有一丝怠意和调侃。芥川龙之介甚至不惜用极为极端的情节显示这种压迫中扭曲的人性。《地狱变》就讲了画师良秀为了画“地狱变屏风”中的种种惨烈景象,竟然不惜以禽兽、刑具虐待徒弟,甚至看女儿活活烧死。

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