渡边淳一在中国

2019-05-28 09:57 来源:未知

betway必威手机用户端 1失乐园 日本情欲作家渡边淳一的名声,不是来自于他文学作品的艺术高度,而是来自于他给予读者的阅读经验:惊骇。赤裸裸的性描写的惊骇,将性高潮与死亡同一化的惊骇,挑衅婚姻伦理与通奸规则的惊骇。 毁灭是最终的结局 法国哲学家巴塔耶认为,通奸是对婚姻禁忌的补充,战争是对杀人禁忌的补充。通奸作为婚姻禁忌的补充,通奸的双方大多将激情控制在适当的范围,一如《廊桥遗梦》中的女主人公,与摄影师三天的激情之爱后,会理性的回归婚姻的避难所。《廊桥遗梦》的情爱模式,是一种全球中产阶级式的戴了伦理避孕套的情爱模式:主人公既燃烧了自身旺盛的荷尔蒙,又保持了完美的婚姻;既不违背婚姻的伦理道德,又以短暂的激情慰藉了平庸的日常生活。 但渡边淳一小说中的主人公们,往往不遵循这样的情爱结局,他们一般会以老房子着火的毁灭精神,毁灭一切,焚烧一切。他们具有一种情爱美学中的武士道精神。他们不但要毁灭婚姻的避难所,还要毁灭人类灵魂的避难所--身体。渡边淳一的情爱作品,已经成为一个固定的以死亡结尾的大众类型小说:中年男女偷情,爱的烈火四处焚燃,最后主人公以爱之名,双双赴死,给予偷情一种惊天地泣鬼神的正义性与合法性。这种情欲小说的渡边式叙事,不但是对约定成俗的婚姻伦理的背叛,还是对中产阶级通奸游戏的背叛。这是一种双重挑衅,这种挑衅当然会给予读者,尤其是不太了解日本文化的读者以惊骇。 从《源氏物语》到太宰治的《人间失格》,我们可以看出日本情爱文化的特点。对日本人来说,在情爱的巅峰期死去,宛若在樱花盛放时凋谢,这属物哀美学的一部分。人类的情爱也是一种“物”,一种鲜花般璀璨的珍稀之“物”。在最美时凋谢,比自然死亡更为壮丽。仅此而言,日本是全球唯一的一个将人类的生殖器彻底物化并等同于植物生殖器的民族。以无赖派自我标榜的作家太宰治,屡次携不同情人自杀谢世;大岛渚以二战后的真实事件改编的影片《感官世界》中,女主人公采摘花朵一般割下了男主人公的生殖器。这种沉迷于灵肉交融、共赴死亡的情爱叙事,在日本文化中并不鲜见。渡边淳一所有的小说,皆继承了日本文化的这种情爱观。我想,日本读者对渡边淳一小说中的情爱叙事,拥有的不仅仅是惊骇,更多的是一种欣赏与认同。这也是渡边淳一在日本拥有大量读者的原因之所在:这些读者在渡边淳一的小说中与本民族的情爱意识形态迎面相遇,彼此鞠躬,拈花微笑。 直白的情爱叙述方式 诺奖得主川端康成在《睡美人》中,以高超的技巧,将一个老年男人衰败的身体与强烈的欲望描绘的极为微妙与悲哀。渡边淳一则以直白的手法取材中年男女的爱欲,释放自身赤焰般燃烧的荷尔蒙。以荷尔蒙为分界线,作家可分为欲望型作家与睿智型作家。杜拉斯是女性欲望型作家,渡边则是男性欲望型作家,肉欲是催发欲望型作家书写激情的最佳燃料。睿智型作家对简单的呈现肉欲,似乎并无多大热情。譬如博尔赫斯与卡尔维诺两位小说大师,便将他们的荷尔蒙完全控制在理性火焰的烛照之下。这不是说睿智型作家不会写性,而是他们不屑于此。读读卡尔维诺的《寒冬夜行人》第八章《在月光照耀的落叶上》,便会看出,卡尔维诺书写情欲的笔触之优美与精准,世人难匹。有趣的是,卡尔维诺写性的这一片段,恰恰以日本人为主角。我想,他是在向日本情爱文化的阴柔之美致敬,更有可能是对川端康成的东方情爱语法的一种超越式戏仿。 相比将东方情爱的阴柔美学发挥至顶峰的川端康成,渡边淳一写爱写性皆过于直白且无多少技术含量,因此只能成为一位以惊骇美学迷惑住大众的情欲小说家。只是,日本艺术家的这种无论细致还是直白的书写、刻画、描绘(看看日本浮世绘中的春宫图)人类情欲的能力,具有一种原始而蓬勃的强力,这令中国读者第一次与它迎面相遇的时候,往往惊骇至眩晕。是的,眩晕,纯洁国度的纯洁读者对来自动物凶猛的情爱文化的深度眩晕。

文/王向远教授  深水幽蓝_

图/深水幽蓝_

betway必威手机用户端 2

渡边淳一

  渡边淳一(渡辺 淳一,わたなべ じゅんいち),男,和人,日本医家、小说家,1933年10月24日出生于日本北海道砂川市,2014年4月30日逝世于日本东京都,享年80岁。

  渡边淳一被誉为“日本情爱大师”,作品引进中国后畅销不衰,2010年曾荣登第五届中国作家富豪榜子榜单“外国作家富豪榜”第14位,引发广泛关注  。出生于日本北海道,毕业于札幌医科大学,随后任母校骨科讲师。当了10年的骨科医生后,他转而从事专业文学创作,著有50余部长篇小说及多部散文、随笔集,目前已出版了130多部作品。2014年4月30日在东京的自家住宅因前列腺癌去世,享年80岁。

betway必威手机用户端 3

渡边淳一

  得知渡边淳一去世的消息,很多中国读者也产生一种悼念惜别之情,网上涌现出比平时更多的关于渡边的文字。这也难怪,渡边淳一的作品一直是许多读者流连徜徉的乐园,渡边去世,读者的乐园虽未失,却感觉他的文学已成为了历史。

  我国从 1980 年代后期开始翻译渡边淳一的作品。从 1986 年到 1989 年,翻译出版了《光与影》《花葬》《梦断寒湖》《外遇》《走出欲海》等作品。到 1990 年代初,又出版了《红花》《白衣的变态》《蜕变》《为何不分手》等作品的中译本。但渡边淳一在我国真正地“热”起来,还是在1998 和 1999 两年间。1998 年,珠海出版社出版了他的《梦幻》和《失乐园》,文化艺术出版社和香港天地图书出版公司联手,也同时在内地和香港出版了《失乐园》。同年,日本电影《失乐园》的公开播放也带来了小说的热销。在这种情况下,文化艺术出版社和香港天地图书再次联合推出了《渡边淳一作品》系列丛书,收译作品 7 种,包括《男人这东西》《失乐园》《夜潜梦》《泡与沫》《一片雪》《爱如是》《为何不分手》,7 部作品有 6 部写婚外恋。进入新世纪,渡边的作品译本又不断被重印再版,新的译本陆续出现,读者群体也在不断更新,可以说,渡边的作品仍然畅销和常销。

  其实,渡边淳一作为纯粹的日本作家,本来与中国传统道德文化有相当隔膜。渡边的文学主张情感至上、性爱至上,把追求性快乐作为生活的极致,日本有评论家称他为“情痴主义”和“唯美主义”者。渡边作品中有很大部分写中青年男女悖德的性爱,并形成一个模式,即男主人公厌倦妻子,有了外遇,女方是有夫之妇或是未婚女性;相恋的男女均沉溺于床笫之欢。作者常常毫无顾忌地描写女性肉体、做爱过程、情态和感受,并称这种描写是为了试试看“能在什么程度上得到认可”。如在《失乐园》中,对男女主人公的做爱过程描述不下10 次,《一片雪》中的详细描写有 20 多次。

  渡边淳一在描写不伦男女纵情享乐时,并没有落入受道德谴责而良心不安的俗套;他虽然也描写了性爱与社会世俗道德的冲突,却并不着力表现。他所着力表现的是性爱的极乐与时间短暂之间的矛盾,是爱的持久延续与持久后的腻烦之间的矛盾,男女主人公都领悟到性爱最终就像极易消融的“一片雪”(《一片雪》),最终不过是“泡与沫”(《泡与沫》),于是心生悲哀与空虚之感。发展到《失乐园》,男女主人公便决意在性爱的高潮中一同自杀,这就是渡边淳一所说的“爱的深沉、爱的沉重、爱的美好、爱的可怕”。按渡边淳一接受中国学者采访时所曾说过的:《失乐园》中的男女主人公“是在幸福的顶点死的……而爱一旦到了顶点,相反会有一种倦怠感,已经不能更上一层楼了”,所以要以死来以保持爱的永恒的高潮。渡边淳一把性本身看成是极美的,为此常把四季变迁、自然风景与男女之爱交融在一起,在自然与人情的融合中,写出日本式的无常与“物哀”之美。

betway必威手机用户端,  男欢女爱的题材原本是肉感媚俗的,平心而论,作为流行大众小说,渡边的作品与川端康成的同类作品比较起来,主题稍显单一,而其中的“幽玄”、含蕴不足。但渡边的成功在于他狡黠地处理了性爱与现有伦理道德之间的关系:从既成的道德伦理角度说,那些男女的行为无疑是“不伦”的,但他们却以“死亡”或“必死”的念头来行事。

TAG标签:
版权声明:本文由betway必威手机用户端发布于世界历史,转载请注明出处:渡边淳一在中国