高丽光宗时期的经济改革 高丽光宗时期的佛教文

2019-05-28 20:07 来源:未知

图片 1 王昭在任期间,和当时的中原继续维持交往,并频繁向后周、北宋进贡。除此之外,他还和当时江南的吴越国有着佛教文化的交流。另外,王昭时期的朝鲜还和日本有所接触,至于辽国,朝鲜一直采取敌对和警戒的态度。 王昭统治时期,中原主要历经了后周和北宋两个王朝,王昭继续维持太祖王建以来的重大政策,多次遣使向后周、北宋进贡。后周则在广顺三年派遣吕继赟等册封王昭为“特进检校太保使持节玄菟州都督充大义军使兼御史大夫高丽国王”。显德三年,后周又派薛文遇等加封王昭为开府仪同三司、检校太师。后周为统一中国,需要大量的铜,因而在显德五年派水部员外郎韩彦卿、尚辇奉御金彦英带着数千匹帛来交换铜,王昭也在翌年遣使献铜五万斤。北宋建立后,王昭于峻丰三年冬派遣广评侍郎李兴祐等出使宋朝,翌年宋太祖赵匡胤赐王昭“推诚顺化守节保义功臣”之号,加食邑七千户,无奈册命使时赞一行遭遇海难,淹死90多人,只有时赞活着到了高丽,王昭予以厚待(中方则记载时赞为出使宋朝的高丽使节),直到开宝五年徐熙朝贡宋朝时才将此封号带回高丽。有人认为:“光宗所实行的外交政策,总是旨在与主宰中国内地的国家结盟,保持亲密的友好关系,借助称霸中国内地者的力量,按照父王太祖的遗志,征伐契丹并打垮之。” 王昭统治时期还与江南割据政权吴越国保持着以佛教为纽带的往来。吴越王钱俶听从天台宗僧侣义寂之言,于峻丰元年遣使致书王昭,以五十种宝向高丽求取教典。翌年王昭遣僧侣谛观奉诸教籍来到吴越,同时告诫他必须先考验吴越僧侣,如果吴越僧侣水平低,就不给他们佛教典籍,结果义寂令谛观大为折服,谛观不仅赠送了佛教典籍,还在其门下学习天台宗教义,回国后著有《天台四教仪》一卷,产生很大影响。王昭还曾阅读吴越国西府永明寺僧侣延寿所撰《宗镜录》一百卷及诗偈赋咏千万言,心生敬佩,遣使致书叙弟子礼,并致送金缕袈裟、紫晶数珠、金澡罐等。高丽和尚智宗等三十六人也先后来到吴越,亲承印记,归国后传播法眼宗。 太祖王建曾试图与日本交往,被日本拒绝。王昭时虽未在对日关系上取得进展,但也有所接触。开宝六年,高丽南京府使曾来到对马岛,太宰府将此事报告平安京朝廷。开宝七年,日本藏人所出纳国雅带着货物去高丽进行交易。这也是高丽文宗以前两国仅有的贸易往来。 王昭延续对辽国的敌对与警戒政策,不断在北部边境筑城,他在刚即位的光德二年便修筑了长清镇和威化镇,后陆续在清川江流域修筑了13镇,同时在东北面修筑了长平、博平、高州等城镇。筑城一面是防御契丹和女真的侵入,一面也巩固了新开拓的北部领土。

图片 2 高丽光宗王昭在位期间,为了确保国家的税收,颁布奖励开垦陈田者的法令。另外,他还颁布了颁布奴婢按检法,这无疑是对功臣、豪族的一个沉重打击。文化方面,王昭崇尚佛教,所以,他在位期间大兴佛教,通过僧科制度的实行确立了僧阶僧职。 经济 在经济上,王昭在即位当年就命元甫式会、元尹信康(元甫、元尹均为官阶名)等定州县岁贡之额。同时,他开始派量田使前往各地丈量土地。王昭还于开宝六年十二月颁布奖励开垦陈田者的法令。通过这些经济举措,王昭确保了高丽国家的税收来源,更为景宗朝颁布田柴科制做了重要的准备工作。 此外,王昭还于显德三年实行“奴婢按检法”。罗末丽初大乱时,许多百姓在战乱中被俘为奴,太祖王建本来想释放奴婢,但害怕触动功臣既得利益,没有实行。王昭正式付诸实施,功臣们都敢怒不敢言,只有大穆王后大力进谏劝阻,王昭不听。于是高丽的奴婢们扬眉吐气,告发主人,这对功臣、豪族势力又是一个沉重打击。 峻丰四年,王昭设济危宝(宝即“铺”),作为救济与治疗贫民的福利机构。 文化 王昭采取崇尚佛教的文化政策。他实行僧科制度,确立僧阶僧职。相对于当时流行的禅宗,王昭更偏爱华严宗,在他创建的6个寺庙中,可知宗派的4个就有3个属于华严宗。华严宗僧侣均如也极受王昭宠信,后期均如失宠,王昭重用惠居、坦文等僧侣,先封惠居为国师、坦文为王师,开宝七年惠居圆寂,坦文接任国师,翌年三月,坦文圆寂,王昭也在两个月后薨逝了。 王昭杀人如麻,为了消除罪业,于是经常举行佛事。他有时设毗卢遮那忏悔法,有时在毬庭给和尚施斋,有时在归法寺设设无遮水陆法会,每到佛诞日就给僧侣施斋,有时将道场的饼果拿出去施给乞丐,并一年四次遣使者放生,并在放生处寺院开讲佛经。他还禁止杀生,御膳中的肉类都不让御厨宰杀,而是从市场购买。他甚至下令全国臣民忏悔,让他们担负谷、柴炭、蒭豆施与路人。在王昭的崇佛政策下,许多乞丐与罪犯化装成僧侣混入斋会,可见佛事规模之大。 王昭统治时期还模仿中原制度,开设史馆,编纂《三国史》。

TAG标签:
版权声明:本文由betway必威手机用户端发布于世界历史,转载请注明出处:高丽光宗时期的经济改革 高丽光宗时期的佛教文